O dia Mundial da Paz

A Evolução do Discurso da Paz: De João Paulo II a Leão XIV

A mensagem para o Dia Mundial da Paz de Leão XIV, centrada na saudação pascal — “A paz esteja convosco!” — revela uma síntese particularmente densa de tradição e atualidade, que permite situá-la numa linha de continuidade, mas também de inflexão, face aos estilos de João Paulo II, Bento XVI e Francisco.

Desde o início, a marca distintiva de Leão XIV é a performatividade da paz: não se trata apenas de um ideal proclamado, mas de uma realidade que “realiza uma mudança”. Aqui há uma tonalidade quase sacramental — a palavra de Cristo não descreve, opera. Este acento aproxima-se de Bento XVI, para quem a verdade cristã é intrinsecamente eficaz, mas Leão XIV desloca essa eficácia para o campo existencial e histórico: a paz como força que atravessa as “portas fechadas” do medo contemporâneo.

Comparando estilos, vemos primeiro que, em João Paulo II, a paz surgia frequentemente como apelo dramático à liberdade humana, num horizonte marcado pela experiência totalitária. A sua linguagem era performativa, mas heroica: convocava consciências, denunciava sistemas, mobilizava povos. Em Leão XIV, esse dramatismo cede lugar a uma revolução silenciosa. A paz não é tanto conquista quanto presença: menos épica, mais ontológica. Não se ergue contra um inimigo histórico concreto, mas contra uma condição difusa — o medo, a desconfiança, a fragmentação.

Já em Bento XVI encontramos uma proximidade maior. Tal como Bento, Leão insiste que a crise da paz é, antes de mais, uma crise da verdade e da razão. A denúncia da “irracionalidade” da dissuasão nuclear e da lógica do medo ecoa diretamente a crítica bentiana à razão instrumental. No entanto, Leão XIV introduz um elemento novo: a fragilidade como categoria epistemológica e política. Onde Bento enfatizava a verdade, Leão sublinha a vulnerabilidade — não apenas como limite, mas como via de conhecimento e de transformação.

Com Francisco, a afinidade é ainda mais visível. A expressão “terceira guerra mundial em pedaços”, explicitamente retomada, situa a mensagem no mesmo diagnóstico histórico. Também a insistência numa paz “desarmada e desarmante” prolonga o estilo pastoral de Francisco, profundamente marcado pela misericórdia, pela proximidade e pela crítica às estruturas de exclusão. Contudo, Leão XIV dá um passo adicional ao articular essa visão com uma reflexão mais sistemática sobre tecnologia e responsabilidade. A referência à inteligência artificial e à delegação de decisões letais às máquinas introduz uma dimensão inédita no magistério da paz: a da mediação tecnológica.

Do ponto de vista ontológico, a mensagem de Leão XIV propõe uma conceção da paz como modo de ser antes de ser projeto político. “Antes de ser um objetivo, a paz é uma presença e um caminho.” Esta formulação é profundamente filosófica: a paz não pertence apenas à ordem do agir, mas à do ser. Neste sentido, aproxima-se de uma metafísica relacional — a paz como forma de existência que se comunica e se expande.

Eticamente, emerge uma inversão decisiva: a paz não nasce do equilíbrio de forças, mas do desarmamento interior. Aqui ressoa a tradição agostiniana e joanina (Pacem in terris), mas com uma linguagem adaptada ao presente. A verdadeira alternativa ao medo não é o poder, mas a confiança.

Politicamente, a mensagem é simultaneamente crítica e propositiva. Critica a lógica dominante — aumento de despesas militares, pedagogia do medo, instrumentalização da tecnologia — e propõe uma alternativa baseada no diálogo, na confiança e na responsabilidade partilhada. Mas, ao contrário de João Paulo II, que confrontava sistemas ideológicos, ou de Francisco, que privilegia imagens e gestos, Leão XIV articula essa crítica num registo mais reflexivo e estrutural, quase ensaístico.

Em síntese, poder-se-ia dizer que:

• João Paulo II foi o profeta da liberdade;

• Bento XVI, o guardião da verdade;

• Francisco, o pastor da misericórdia;

• e Leão XIV apresenta-se como o intérprete da paz como presença desarmante, numa era marcada pela fragmentação, pela tecnologia e pela incerteza global.

A sua mensagem não convoca apenas a agir pela paz; convida, antes, a habitar a paz — como luz discreta, mas resistente, no meio das trevas do nosso tempo.

Francisco Vaz

7 de Abril de 2026